坦桑尼亚小说家阿卜杜勒克·古纳（Abdulrazak Gurnah）获奖。
“因为他对殖民主义的影响，以及在文化和大陆的鸿沟中，对难民命运的毫不妥协的富有同情心的洞察”。
古尔纳出生于1948年，在印度洋的桑给巴尔岛(Zanzibar)长大，但在20世纪60年代末作为难民来到英国。
1963年12月从英国殖民统治下和平解放后，桑给巴尔经历了一场革命，阿比德·卡鲁米总统的政权导致了对阿拉伯裔公民的压迫和迫害，发生了屠杀。古尔纳作为受害的少数民族，在完成学业后被迫离开家庭，逃离当时刚刚成立的坦桑尼亚共和国。当时他十八岁。直到1984年，他才有可能回到桑给巴尔，在父亲去世前不久见到了他的父亲。
古尔纳已经出版了十部小说和一些短篇小说。难民的混乱贯穿了他的创作。21岁时，他在英语的流放中开始写作，尽管斯瓦希里语是他的第一语言，但英语成了他的文学工具。他曾说过，在桑给巴尔，他几乎没有机会接触斯瓦希里语的文学作品，他最早的作品严格来说不能算作文学作品。
阿拉伯和波斯诗歌，特别是《天方夜谭》，是他早期和重要的源泉，《古兰经》也是。但从莎士比亚到奈保尔(V. S. Naipaul)的英语传统，成为了他作品的特色。
在他的所有作品中，都努力避免人们对更原始的前殖民时期非洲的普遍怀旧情绪。他自己的背景是印度洋上一个文化多元的岛屿，有奴隶贸易的历史，在葡萄牙、印度、阿拉伯、德国和英国等一些殖民列强的统治下遭受过各种形式的压迫，并与整个世界有贸易联系。在全球化之前，桑给巴尔是一个国际化的社会。
在古尔纳对难民经历的处理中，重点是身份和自我形象，这在《赞美沉默》(1996)和《海边》(2001)中表现得尤为明显。在这两本第一人称小说中，沉默都是难民保护自己身份不受种族主义和偏见影响的策略，也是避免过去和现在发生冲突、产生失望和灾难性的自我欺骗的手段。
在《赞美沉默》中，带有偏见的叙述者选择向他的英国家庭隐藏自己的过去，并虚构了一个更适合他们共同构建的世界的生活故事。但这是一对双胞胎的沉默，因为他还向他在桑给巴尔的家人隐藏他的流亡生活，他们不知道他在英格兰有一个新家庭和一个17岁的女儿。
在《海边》中，又上演了一出失望和自欺欺人的戏剧。第一部分的叙述者萨利赫是一位来自桑给巴尔的老，他拿着以宿敌的名义伪造的签证，向英国申请庇护。当他遇到敌人的儿子，书的第二部分的叙述者拉提夫时，只是因为拉提夫碰巧被授权帮助萨利赫适应他的新祖国。在他们激烈的争吵中，萨利赫在桑给巴尔被压抑的过去在他心中浮现。尽管萨利赫努力回忆，拉提夫却竭尽全力想要忘记。这在小说中创造了一种特殊的张力，两名叙述者的选择消解了小说情节的路径和方向，也消解了叙述者的权威和自我认知。
2011年出版的《最后的礼物》(The Last Gift)的主题与朝圣者之路(Pilgrims Way)有关，书的结尾也是同样的苦涩，患病的难民阿巴斯(Abbas)去世后，留下了这本书的名字作为礼物，包括一段幸存者家庭不知道的残酷历史的录音。
古尔纳的最新小说《死后》从2020年开始，讲述了天堂的尽头。在这部作品中，故事发生在20世纪初，也就是1919年德国对东非的殖民统治结束之前。
哈姆扎是一个让人想起天堂里的尤瑟夫的年轻人，他被迫站在德国一边参战，并依赖一名对他进行性剥削的军官。他在一次德国士兵的内部冲突中受伤，被留在野战医院接受治疗。但当他回到他在海边的出生地时，他既没有家人也没有朋友。历史变幻莫测的风向统治着我们，就像在《大逃亡》中一样，我们沿着情节走了好几代人，直到纳粹对东非的重新殖民计划尚未实现为止。当故事发生变化，哈姆扎的儿子伊利亚斯在德国统治下变成伊利亚斯时，古尔纳再次使用了改名。结局令人震惊，出乎意料，也令人震惊。但事实上，同样的想法在书中不断出现:如果占统治地位的意识形态——这里是种族主义——要求屈服和牺牲，那么个人就会毫无防御能力。
在古尔纳的文学世界里，一切都在变化——记忆、名字、身份。这可能是因为他的项目无法在任何确定的意义上完成。在他的所有作品中，都有一种受知识热情驱使的无休止的探索。